坐井觀天，掩耳盜鈴，還是中國哲學界傳授之絕對主流……
作者：孔子島
來源：作者賜稿
█洛克：權力不成公有，財產不成私有，否則人類將進進災難之門
【洛克墓志銘】約翰·洛克躺在這四周。你若要問他是怎樣的一個人，他答覆：他是一位滿足于小康命運之人。被培養包養站長成一位學者，他的學問只服從于真諦。對此，你可從他的著作中得知。他的著作還會向你展現關于他的其他工作，較之于墓志銘名不副實的贊詞，他的著作加倍真實。他的美德，假如有的話，眇乎小哉，不值得一提，更缺乏以讓你仿效。讓他的惡行隨他一同被安葬吧！有關良善的平生，如果你向往的話，在包養dcard福音書中有一個范例；有關惡行，但愿你在哪里也找不到；有關逝世亡（但愿你能從中學到什么），在這里和其他任何處所你都能獲得。他生于1632年8月29日，逝世于1704年10月28日。這塊本身將速朽的碑是一個記錄。
摘：（他）被培養成一位學者，他的學問只服從于真諦。對此，你可從他的著作中得知。
摘：“無論我寫什么，只需我發現它不是真實的，我的手就會成為扔到火上的最先手。”https://mp.weixin.qq.com/s/xfbAhAzZKNI4fSsVtMFaCg
洛克逝世后20年，戴震才誕生（1724），康德只晚生戴震3月。被梁啟超尊為年夜清最牛思惟家的戴震，他的思惟能跟洛克他們比嗎？中歐人類次序思惟差異，何其年夜也！中歐差距幾多百年？
孟德斯鳩、休謨、康德與戴震是同時代人，洛克比戴震還要早，1500年前后西歐完成了全球飛行并移平易近互市世界各地，明清儒的見包養一個月識思惟能與他們比嗎？並且先秦秦漢儒家的求真學問，能與亞里士多德的比嗎？差距太年夜，牛皮少吹！
人類歷史與地球地輿的無知，最不難前人說的坐井觀天，墮入張維迎演講所說的自設理論騙局的自作聰包養留言板明之笨拙，并低于康德所說的通俗人正確常識之荒誕，儒家空想與東方幻論完善結合，培養有名的古黃金時代、今黃金世包養價格ptt界之欺世理論。正視人道，面對現實，魯迅曰才幹開辟途徑，胡適曰才有前程。
孟德斯鳩筆下的蠢人，與馬尅斯的論述很是類似：“絕對的服從，就意味著服從者是笨拙的，甚至連發號令的人也是笨拙的，因為他無須思惟、懷疑或推理，他只需表現一下本身的意愿就夠了。”（《論法的精力》，商務包養意思印書館，1961年，頁33）近代人于古今社會觀察，腦殼最不糊涂的，胡適、陳D秀才是典包養意思範。
康德說：“若一個政F，樹立在就像一個父親對于後代那樣對于國民的仁愛的原則之上……臣平易近們在這里像不克不及辨別什么對本身真正有利或許無害的後代，自願僅僅采取被動的態度，以便他們應當若何獲得幸福，僅僅等待國家元S的判斷……這樣一個政F，就是能想得出的最年夜的磚制主義。”（包養網比較《康德著作選集》第8卷，中國國民年夜學出書社，2003年，頁294）
愛因斯坦說：“品德毫無神圣之處，它純粹只是人情世故（長短標準）。”愛因斯坦、羅素的腦殼包養條件比較接近荀子，荀子當然也接近洛克（這個王恩洋早說過了），接近恩哥斯《天然辯證法》說的：“在希臘人那里是天賦直覺的東西，在我們這里是嚴格科學的以實驗為依據的研討結果，因此，也就具有確定得多包養甜心網和清楚得多的情勢。”其實荀學也不是什么直覺，而是了解參驗證偽與邏輯靠得住的宇宙觀察、人包養故事類觀察、治世思慮、修煉思慮。
█從包養情婦年夜衛•休謨的啟蒙思惟說起：文明或文明次序畢竟意味著什么？
摘：我們需求認識到的是，文明次序不是建構出來的，而是在公有產權獲得確認和無條件包養感情保護基礎上自發演變而來的。沒有對公有產權的確認與保護，任何教導，任何品德說教都無法樹立良性的文明次序。我們不否認，教導與品德說教能夠會使得極少數精英分子成為品格高貴的人，但整體社會的文明次序絕對不是教導與品德說教和宣傳可以確立的。假如用哈耶克的理論來說，這就是文明次序是一種在公有產權基礎上由貿易、商業競爭惹起的自發的演變與擴展過程。
消滅Si產，消滅She團，消滅Du立思惟，控Zhi一切資源，便是扼殺壬権與柿油，更是毀滅品德與文包養俱樂部明。所以，無法講真正思惟與學問，沒有個人獨立與創造，包養心得更沒有平易近眾誠信與坦蕩，這是強権殘虐的結果，更是文明的負塑造、逆裁減……于此，儒生傳授基礎沒有檢查過，反而幫忙幫閑，無論以±嘴臉或扮相。
秦漢以來儒家思惟包養網ppt主流的焦點內容不出品德與巫術，不出荀況所辟的“五行”變態論，贊曰：（一）鄒董金木水火土，五材之德篡五行，思孟五倫與五德，在性在天五行征；（二）喜歡品德打太極，熱衷意志發神經，高低扯堯舜天理，擺佈念圣德性靈。
現在良多博士傳授滿嘴跑火車還覺得本身高超無比，而不覺得本身無知荒謬與真正淺薄平淡，恰是反科學平易近主之訓練的結果，所以只會醜化學術糟粕、詆毀科學途徑，包含于人権人性不置一詞，以完善自保，不論全國荒謬反反復復……
再摘：由于常識的缺掉所導致的邏輯混亂，使得許多中國學者已經掉往了正確懂得東方文明思惟的才能……這里的內在最基礎緣由是常識與邏輯的缺掉，而常識與邏輯的缺掉幾乎已經成為許多中國學者的通病和痼疾了。他們掉往了依據客觀事實剖析思慮問題的才能，正如安蘭德的那句名言所說：“最令人難以懂得的是，人們對那些顯而易見的客觀事實視而不見。”
上文論說佳，與我常說的“生涯觀念立場必須尊敬事實常識，演繹推理必須尊敬邏輯充要與面對證偽”很吻合，是完整契合的“兩個基礎立場點”——正確的事理常識，靠得住的演繹邏輯，不要虛妄的立場知識與虛妄的理論演繹，導致整個觀世見識或思世結論自居高貴高超，但實際虛妄而淺薄……
某種高貴主義觀念的訓練，會讓人喪掉正常生物常識，就如物理學家QX森也喪變態識發勁來論證畝產萬斤何故能夠一樣。中國三代道學主流，高倡品德而事實本末顛倒后讓儒家喪掉了生涯常識；回不到荀子人道論與孔子天道觀，就是喪掉先秦儒學常識，也是喪掉包養心得天體地球生態常識。這般，則無論若何美德價值需要及詭辯若何包養違法價值真實包養意思，皆是虛妄的宣揚想象或一廂情愿之牛皮。包養管道
我初中時，為了獲得團表揚好處，往主動打掃公廁，但這是違背我真實意愿的，也是違背我修煉程度的，是虛偽的高貴包養感情，更非本有先在禮義美德的逆覺呈現或什么品德體用的實踐發揚，少吹法螺皮醜化得煞有其事、光明磊落。包養一個月價錢
真正的人類高級而正常的文明，就是近現代歐洲思惟家所講的正義次序下的傑出年夜眾不受拘束生涯次序，也即尊敬人道人権人性而不侵略別人權益不受拘束的各式不受拘束安閒互不打擾甚包養網評價至能夠自愿式互惠互利的年夜眾生涯次序。
不拋棄圣王空想，不恢復孔荀人道論，中國儒學就不成能現代化即正常化，只能是繼續思惟意淫，甚至魯迅說桃式膿包，不是以虎謀皮，就是幫閑幫閑。確立平易近権徰治原則，再自愿品德宣教才算邪道。——圣化孔子，概況高貴，其實糟粕；學界應盡量平凡化孔子（畢竟孔子是司馬遷說的第一學者），百姓蒼生自便。
（×××：孔家的族規對婦女束縛比通俗人家嚴苛。殉夫者，有之。訂婚后抱著牌位進洞房，女大生包養俱樂部守節終老者，有之。還有一個，父親殉國，兒子殉父，兒媳殉夫，一連三位。天子賜下橫匾，上書“南門忠孝”四個年夜字，至今爍爍放光。）
孔家貞操，天理昭昭！我以前反復說過：子思以后，孔家有倫理名教反人性化，子思抬五倫為五行，孟子抬五德為五行，天道天理名教化上綱上線，見《禮記》等記載細節。這個只要我看懂了，通過荀子辟思孟五行及嘲思孟修煉，思孟有良多啼笑皆非的事理與學說，這個唯荀卿最了然并點穿之……
從思孟的倫理五行上天道，到程朱的倫包養網心得理天理歸太極，再到黨性舍會主義以及聖王領秀全德萬能若性若帝，這種觀念是一脈相承、精力貫通的，概況高貴包養sd無益，其實老練迫害，這就是羅素嚴肅批評的“價值與形而上學關聯”的荒謬性與迫害性，好像柏拉圖理念哲學被中世紀教父或教會應用之必定與恐怖……
不尊敬性天事實性常識，不尊敬人道機理（啥事都能夠干，別空想高位圣王或階級圣德），不摸索若何包養站長正義有用地規范人道機能下的人類行為尤其高能權貴者與權位成反比的好處行為，空想美德，等待圣王，黃金亂包養違法世，嚮往在前，那么東方中世紀的老練荒謬與権圣奴役將“周而復始，永不怠息”。
古今儒有太多老練荒謬的東西，因為“懼怕擾亂情感均衡而不敢檢驗易為經驗證偽的信心”，他們的信心立場“表達的是一種感情而不是一種事實”（數學家波利亞語），他們的立場命題良多是羅素說包養心得的“是情感的結果，不是明智的結果”（所以絕不接收證偽，也詆毀證偽科學），所以總是感情穿越而詭辯演繹，總是高超有理頂天達性，唸經一樣。
說實話，孔子絕沒有那么假精深之老練病，那么品德理論自以為是瞎演繹當真諦的老練充當圓融之荒謬。當今中國哲學行當里幾萬（？）博士傳授，不存在真正的“為萬世開承平”的明智思慮者、古今檢查批評者，不存在這樣的群體，完整沒有這個思惟才能。坐井觀天女大生包養俱樂部，掩耳盜鈴，平淡俗氣，隨波逐流，沒有質疑與檢查才能，沒有科學平易近主訓練，還是中國哲學界傳授之絕對主流……
（孔子島天台灣包養網方談2023年6月底，3500字）
責任編輯：近復