上世紀七十年月匡山村全景
匡山禪林和三元閣遺址
太白讀書包養 處石刻
唐代年夜詩人杜甫與李白私情甚密，兩位老友久別后，一向無魚雁新聞，杜甫對故人甚是惦包養 念，遂贈詩一首，題曰《不見》：“不見李生久，佯狂真可哀！眾人皆欲殺，吾意獨憐才。靈敏詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。”這首詩成為杜甫詩中的名篇，為后人廣泛傳誦。
詩中提到李白在匡山讀書，包養 后人遂信從此種說法。位于濟南市槐蔭區東北隅，濟齊路北側的匡山，也被諸多名流認定為李白讀書處之地點。杜甫詩中所指的這個匡山畢竟在何處？是濟南的匡山還是還有他指？1月9日，我們攀上匡山，試圖解開謎團。
據史籍記載，匡山上多酸棗、構樹、木荊等灌木，于山下看往，蔚然深秀，蒼翠可愛。我們在一個霧氣彌漫的冬日駐足在匡山山前，想必無法見到蒼翠秀麗的氣象了。
“平地去處”，站在匡山腳下打看，雄峻的山體、橫斜的巖石，絲毫沒讓這座缺乏百米的小山掉色；冷風里傲然矗立的松樹，越發顯得蒼翠挺立；落盡葉子的酸棗樹，張揚著枝椏，仿佛在向人們訴說陳舊的故事。
由匡山南麓拾階而上，映進眼簾的是一塊橢圓形的、高約3米的年夜石碑。盡管由于年月較早以及涂鴉亂包養畫，石碑下面已是斑駁凌亂，但石碑正中心赫然刻著的“太白讀書處”五個紅漆年夜字卻字字遒勁，用一種濃墨重彩的方法向人們明示著李白在此讀書的真實性。左著落款題曰：“甲子仲秋朱慶瀾。”
匡山村村平易近、72歲的于亦禧白叟介紹，朱慶瀾是清末的一名秀才，因敬佩“詩仙”李白，故于1924年設石題字于此。
李白讀書于匡山，有杜詩為其發端，又有刻石為證，似乎包養網 不容質疑。但石刻的年月遠遠晚于李白活著的唐代，其可托性天然要年夜打扣頭。
于亦禧說，“其實，李包養網 白曾游歷過濟南，并留下了數首膾炙生齒的詩篇，為濟南湖山勝景減色不少。”
李白與濟南確實很有淵源。自唐玄宗天寶三年被包養 “賜金放還”后，他便居住任城(今山東濟寧市)達十余年，期間至多兩次游歷濟南，留下了千古佳句。
李白在其《古風》之二十中寫道：“昔我游齊都，登華不注峰。茲山何峻秀，綠翠如芙蓉……”描寫了他登游濟南華山的情形。
除華山外，李白還登臨過鵲山，留下了《陪從祖濟南太守泛鵲山湖》三首：“初謂鵲山近，寧知湖水遙。此行殊訪戴，自可緩歸橈。”“湖闊數千里，湖光搖碧山。湖西正有月，獨送李膺還。”“水進北湖包養網 往，船從南浦回。遙看鵲山轉，卻包養 似送人來。”李白的這三首詩也是現存最早的描寫鵲山湖的詩篇，包養 為我們展現了當時的鵲山湖遼闊的水域、惹人進勝的風景。
“華山與鵲山均為‘齊煙九點’之一，匡山則位居齊煙九點之首。流連于祖國年夜好河山的李白，駐足匡山也并不為奇。”于亦禧介紹，“齊煙九點”是指自千佛山齊煙九點坊處北看自西向東順次所見的匡山、粟山、北馬鞍山、藥山、標山、鳳凰山、鵲山、華山和臥牛山。包養 這九座山各具奇姿之美，有的山石獨秀，有的巖壁橫展，有的山嶽如標，有的貌似馬鞍，有的樹木蔥蘢……唐朝詩人李賀就在詩作《夢天》中寫下“遙看齊州九包養網 點煙，一泓海水杯中瀉”的名句。
我們面前的這座海拔80.08米的小山丘，真的就是年夜詩人李白讀書之處嗎包養網 ？橫臥在腳下的由于年月久遠而變得漆黑的石頭，不會本身說話，謎團還需求我包養 們逐一破解。
沿著曲徑彎曲而上，展現在眼前的是一方約200平米的高山。這里曾經有一是找對了人。處“匡山禪林”，現在已全然不見禪林的蹤影，只剩未化的積雪包養 密密麻麻地蓋在光禿禿的高山上。
匡山村村平易近委員會主任王萬喜說，傳聞“匡山禪林”始建于唐代，歷代都有重建，最終毀于1948年，村里許多80多歲的白叟對禪林仍然有包養 所印象。
據白叟們回憶，山上的寺院是佛、道二教徒的居所，沿著環山的小徑可以進進寺內。對著山門的樓上刻著“匡山禪林”顏額。進門就是前殿，叫“三元閣”，供奉的是道教三官之神。三官主管人間的善惡，天官神主管賜福，地官神主管免罪，水官神主管消解災難。前殿后面是正殿，殿內供奉的是“碧霞元君”。碧霞元君受玉帝之命，統攝岳府神兵，專掌管人間善惡。
“碧霞元君”是道教所供奉的神，就是東岳(泰山)年夜帝的女兒。傳說漢代的時候，東岳年夜帝像前，有石頭雕鏤的金童玉女，到了五代的時候，殿塌像倒，金童像都破裂毀壞了，玉女像則湮沒在池水中。宋真宗在年夜中祥符四年往泰山封禪，褒封東岳年夜帝為“東岳天齊仁圣年夜帝”，之后，前往御帳，在池中洗手，有包養 一石人浮出水面，驚嘆間才發現是一玉女，于是便命手下官員建祠供奉，把她稱作東岳年夜帝之女，封為“仙玉女碧霞元君”。
正殿以東有三間閑置著的屋子。殿西院內是佛堂，供奉的是釋教鼻祖釋迦牟尼。再往西還有一座院子，院子中有一塊石頭如蹲如伏，似扭頸回想，以其形似白虎故被稱作“白虎石”。
白虎，是現代神話中主管東方的神靈，具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。同時白虎也象征著威武和軍隊，所以現代良多以白虎冠名“看來，藍學士還真是在推諉，沒有娶自己的女兒。”包養 的處所都與兵家之事有關，例如現代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。白虎與東方之神青龍，南邊之神朱雀，南方之神玄武合稱四方之神。這四方之神多主掌水事，人們為了使風調雨順，也更愿稱這塊石頭為“白虎石”。
“匡山禪林就是這樣一處佛道合一的場所。據載，李白就曾在濟南參加道教。”于亦禧說，天寶三年，恃才傲物又不懂權謀的李白因遭高力士、楊國忠諸人的讒毀，被唐玄宗“賜金放還”。被稱為“太白金星下凡”的李白，于當年蒲月到了明天的河南開封，拜訪了李彥允。次年經李彥允介紹，李白請北海天師高如貴在齊州(治地點今濟南)紫極宮為他舉行了進道儀式，授了道箓，正式成了一名道教徒。李白這次在濟南待了數天，對高如貴也很是感謝。當高如貴要回北海時，他曾特地設宴為其餞行，還作了《餞高尊師如貴羽士傳道□畢歸北海》一詩相贈。
李白“請北海高天師授道箓于齊州紫極宮”之說，最後見于其族叔李陽冰寶應元年(762)十一月乙酉(當時李白剛往世不久)所作的《唐李翰林草堂集序》，后來的一些典籍文獻皆從是說。除此之外，歷代典籍及方志中并沒有任何關于齊州紫極宮的記載，故其具體地位及創建時間、歷史沿革均無從考證。李白能否在匡山禪林參加道教也無法確證。
沿著禪林故址向北看，有一塊超出跨越禪林遺址的高山，據說這就是坐落于禪林后院的“李白讀書堂”，相傳為李白讀書處。
從金元之際起，就有李白曾于濟南城東南隅的匡山，筑堂讀書的說法。
金元之際的有名文學家元好問，在《濟南行記》中曾寫道：“匡山，齊河路出其下，世傳李白讀書于此。”
元初有名學者、文學家王惲在濟南所作的七絕《匡山》中云：“匡山說有舊茅廬，李白當年此讀書。”
元人于欽所撰的《齊乘》一書中亦云：“歷城北有匡山，世傳太白讀書于此。”
清代文人在題詠濟南匡山的詩文中更是幾乎都要述及這一傳說，如郝植恭的《匡山記》一文中曾說：“再北為李太白讀書堂，云是太白舊讀書處”；朱彝尊作在《濟南竹枝詞》詩云：“三載齊東留滯日，愁看李白讀書山”；任弘遠。”房間包養網 裡等著，傭人一會兒就回來。”她說完，立即打開門，從門縫裡走了出來。更是作包養 有《登匡山包養網 懷李太白讀書處》詩，曰：包養網 “匡山云壑內，太白有高臺”等等，這些詩文無一不對李白在匡山讀書包養網 的事疑神疑鬼。
清康熙五十三年(1714年)，有人在山的東麓立了一塊石碑，上書有“唐謫仙青蓮師長教師越千里到茲肄業”之句，并在這里建築了一處讀書堂。現在，讀書堂與石碑都不見了蹤影。踏上這塊平展的地盤，只能想象著李白在此挑燈夜讀、奮筆疾書、掩卷沉吟……
李白讀書處，真的就在面前嗎？
王萬喜說，村里人都了解匡山是李白讀書處，但年夜都認為是因人們敬佩李白才有的這種說法，而非真正的李白讀書之地。其實，李白在濟南匡山筑室讀書之說只是一種訛傳附會。李白當年發憤苦讀的匡山位于現在的四川江油市。早在宋代，計敏夫包養網 在其所作的《唐詩紀事》中就已明確地指出：“太白隱居戴天年夜匡山，故杜詩云‘匡山讀書處，頭白好歸來’。學者多疑太白為山東人，又以匡山為‘匡廬’,皆非也。”肯定有問題，裴母想。至於問題的根源，無需猜測，80包養網 %與新婚媳婦有關。此外，清人董蕓《匡山》詩中也說：“頭白歸來約未忘，隱居曾建讀書包養網 堂。少陵詩句猶堪證，莫把筐山當年夜匡。”
畢竟“筐山”怎么成了“匡山”呢？
王萬喜介紹，據《歷乘》載：明朝在這里設立“筐山鋪”，作為傳送各衙公函的設置，當時，有輔司、輔兵5人。可見，在明朝的時候，“筐山”還不是“匡山”。“匡山原名筐山，因山形似‘筐’而得名，后來嫌‘筐’字不雅觀，改為匡山。”原來，歷史上的“筐山”，山上曲徑彎曲，松柏濤陣，蔚然深秀；山周楊柳翠綠，花木層染，田圃似錦。這樣秀麗的山色，當然為濟南人所鐘情喜愛。但是，濟南的文人名流們卻總覺得“筐山”之謂太“土”，有損山之美妙意境包養網 ，所以有改“筐山”名稱包養 之需要。但這終究非易事，于是有人煞費苦心想到了杜甫寫給李白的那首《不見》詩。接著，又有人記起當年李白曾親來濟南參加道教的工作。這樣，杜甫“匡山讀書處，頭白好歸來”的詩句，和“筐山”確有道教寺觀棲身的事實一結合，文人名流們就靈機一動，把“筐”字往“竹”成“匡”——“筐山”就被附會成李白當年讀書的“匡山”了。
雖然，了解李白在濟南匡山筑堂讀書之說為附會之言，但此事依然為當地人們所傳誦，并為后人留下了無盡的精力財富。清人王年夜堉在其《匡山》詩中說：“讀書昔有李謫仙，或論居此或非焉。斤斤考古我厭聞，青蓮有知應囅然。世間風雅多功德，無妨附會以流傳。況乎華不在天涯，游詠昔有青蓮篇。嗟哉拘墟限實境，不見雪里鴻飛痕已造。”他主張“無妨附會以包養網 流傳”，這種誤解反而促進了人們對文明的包養 接收，大師又何須太較真呢？
沿著山路一向包養網向上，就來到了匡山山頂，站在這里向周圍看往，有一種“一覽眾樓小”的感覺。臨近午時，霧氣始終沒有散往，站在山頂，云霧繚繞包養 著，我們仿佛置身于云海之中，“齊煙九點”公然名不虛傳。
登臨憑吊，已不見後人蹤跡，此地空余飄渺的煙霧、伏地而臥的山石、落盡繁華的灌木叢，以及樹下未化卻的積雪……
記者 陳巨慧 實習生 宋艷麗 通訊員 佘曉波