原題：樂清有一座有名的書院已延綿八百多年…
作者：王志成
來源家教：《溫州日報》
時間：孔子二五六七年歲次丙申臘月十七日辛丑
耶穌2017年1月14日
樂清王十朋故鄉的梅溪草堂
南宋年夜賢王十朋，今樂平淡溪鎮梅溪村人，有名的學者、政治家、文學家、教導家。他所建的梅溪書院是樂清歷史上最有名的書院。
生徒百余
開創樂清學風與文風
晉唐北宋，樂清學風不曾年夜開，天涯一隅，風流難繼，外鄉文人寥寥無幾。北宋崇寧十七年(1121)，樂清才出了第一個進士鄭邦彥。教學場地王十朋《年夜井記》記載：“紹興癸亥，予辟家塾于井之南。”文中“紹興”是宋高宗年號；“癸亥”即公元1143年。“家塾”指王十朋32歲時，因父喪，在家守制，在今梅溪村辟學館。
王十朋自號梅溪，“家塾”取名“梅溪書館”，遠近學子慕名而來十人。第二年，生徒萬庠考中鄉選，徐富翁考中國瑜伽教室學選，吳翼考中同文館選，獲得參加省試的資格，生徒猛增至四十人。王十朋《送吳翼萬庠赴省試序》記載：會議室出租“紹興甲子予辟館梅溪，伴侶以予年居其先，妄以師席見推，執卷而從者四十人。”文中“紹興甲子”是宋高宗紹興十四年（1144），應為王十朋誤記。梅溪書院的生徒與王十朋年齡相差不遠，故王十朋以“伴侶”相稱。王十朋《梅溪題名賦》記載：“予癸亥秋辟館聚徒，游從者十人，至庚午歲通數之，凡一百二十二人。”文中“癸亥”與《年夜井記》所記雷同，“庚午”即紹興二十年舞蹈教室（1150）。統一本書中出現王十朋創建左原梅溪書院的時間相互牴觸之處，筆者與鄉土著土偶文研討的人士屢次討論，分歧認為，王十朋創建左原梅溪書院的時間當以紹興十三年（1143）秋為準。至紹興二十年（1150），梅溪書院受業122人，實際超過此數，稱120人系取其整數。
明朝正統刊本《梅溪王師長教師文集》、清朝雍正六年唐傳鉎重刊本《梅溪集》載王十朋《和李花》一詩，弁言均有“梅溪書院”四字。王十朋《哭孟丙》一詩，有“書院游從近百人”記載，文中“書院”也指梅溪書院。王十朋稱“梅溪書院”“梅溪書館”或“梅溪學瑜伽場地館”，不像我們本日嚴格。許宗斌《聽蛙說古》記載，梅溪書院的“生徒來自五湖四海，基礎都是成年人，有的年齡比王十朋也小不了幾多。這些學生都學有基礎，能吟詩作賦。他們因敬慕王十朋的品德學問而紛紛湊集在他的周圍，以師事之。所以，無論從哪個方面看，王十朋的梅溪學館的水準都很高，宜其又稱書院”。
2014年年底，筆者會同樂清市風景游玩治理局、淡溪鎮四都社區和王十朋紀念館負責人實地考核，根據《梅溪集》相關記載，確定了梅溪書院故址在孝感井之南、洗硯池東北、龍王廟西首與今左原王氏宗祠之間。
王十朋在梅溪書院除講授《年齡》《論語》等六經之外，每月有文章會評。王十朋求學、講學主張讀書人要把立志放在首位，要從小就立下厚德載道的終身弘願，人若無志，一輩子隨波逐流，他本身平生身體力行。王十朋重視品德的構建和人格的砥礪，跟學生相處如友人，師生道義訂交，真誠相待。教學場地梅溪書院設有梅溪詩社，師生唱和，學風盛，學法活，名聲遠播，桃李爭芳。梅溪書院內建有八齋（含會趣堂和小成室）。梅溪書院斷斷續續辦了14年，生員除本州縣外，還有從臺州、私密空間安徽、山東等地慕名而來的學子，開創了樂清勤奮的學風和樸實的文風。
王十朋重視品德的構建和人格的砥礪，跟私密空間學生相處如友人，私密空間師生道義訂交，真誠相待。梅溪書院的學生參加科舉考試，有的中舉人，有的中進士，遠近聞個人空間名。王十朋學生萬庚，字先之，萬橋人，王十朋表弟，紹興二十四年（1154）進士。學生宋晉之，原名宋孝先，字舜卿、正卿，號樟坡居士，樂成宋湖人，隆興元年（11講座場地63）進士，歷任臨海、光化、奉化知縣和信州通判，著《樟坡集》等。到了紹興二十三年，王十朋因為秦檜賣國求榮，離開共享會議室杭州太學回鄉，執教梅溪書院，梅溪書院儼然成了浙南學者皈依之地。自王十朋創建梅溪書院之后，樂清學業振，文風盛，名流輩出，群星殘暴，留下刺眼的光線，梅溪書院成為溫州現代有名的書院。
與孝感井
屢毀屢建
歷代并設王十朋祠堂
除了梅溪書院，王十朋還曾在賈岙村（今屬樂清石帆街道）建書館。紹興二十六年春，王十朋在郭路明慶寺（今屬石帆街道年夜界村）建書塾，王十朋在《題郭路莊》詩中稱之為郭路莊（別業），聚徒講學達半年之久。許宗斌在《聽蛙說古》中稱郭路莊書塾“是左原梅溪書院的延長”。
南宋淳熙六年（1270），樂清劉黻任慶元（今寧波市）知府時，把郭路村明慶寺改建為紀念王十朋的王忠文公祠。元朝時，王忠文公祠遷縣城九牛山下，為紀念王十朋，在王忠文公祠內設梅溪書院。后祠毀，明朝嘉靖元年（1522）廢縣城東隅東岳廟，設王十朋祠堂，并在兩廡置兩齋為梅溪書院1對1教學，隆慶年間曾重建。
明末清初，樂清近40年年夜戰亂，經濟、文明慘遭摧殘，讀書人無書可讀。清朝雍正六年（1728），樂清縣令唐傳鉎把簫臺山下的長春道院改建為梅溪書院，延請徐炯文掌管講席。
據唐傳鉎《梅溪書院記》記載，長春道院“頭門榜曰‘義路禮門’”，后正棟立王十朋“神主一龕，歲時致祭，旁兩年夜房舞蹈教室為躲經閣，延義學師修明經術居此中，前為回廊一棟，敞之，令諸生布武、接武于其間，門坊題曰‘梅溪王忠文公書院’。左西為廚舍三間，左北為靜修齋凡九舍，諸生時居息焉。其左東為講堂一廳，令師徒會文講業于其地，壁間年夜書朱子《梅溪集敘》”。唐傳鉎為梅溪書院置義學田72畝，希講座場地圖以王十朋德業文章振興樂清學風、文風。嘉慶三年（1798），梅溪書院改建年夜門，八年，樂清知縣倪本毅在梅溪書院內建文昌閣。
同治元年（1862），梅溪書院在承平軍兵火中被燒毀，徐德元協助樂清知縣舒時熤重建梅溪書院。據光緒《樂清縣志》梅溪書院全圖，王忠文公祠建在縣城梅溪書院內。清朝中早期及平易近國年間，浙南學者如永嘉拔聚會場地貢陳舜咨、高垟恩貢林聚會場地啟亨、永嘉教諭交流張振夔、瑞安舉人王旬宣、瑞安有名教導家陳黻宸、樂成舉人蔡保東、高園舉人黃鼎瑞、瑞安優貢郭鳳誥等人先后執掌梅溪書院。梅溪書院門生門生遍海內，把樂清千百年積聚的耕讀文明的精華小樹屋，輻射到樂清全境，為樂清培養了大量學人。
歷經元、明、清三朝，縣城的王忠文公祠均建于梅溪書院內，而梅溪書院也成為樂清山海文明金手刺之一，遺憾的是新中國成立后，梅溪書院不幸毀圮，但它似一首陳舊而雄壯的“奮進協奏曲”，始終在歷史的琴鍵上跳躍著、轟鳴著。
擬重建的梅溪書院規劃後教學果圖
呼吁重建
晉陞樂清瑜伽教室市精力文明
樂清先賢的文明活動和理念聚會場地，是支撐著樂清市改造開放三十余年來倍道兼行的人文底蘊，有待我們往深共享空間刻發掘和研討。筆者認為，梅溪書院對于樂清市的精力文明建設有嚴重意義。
2016年10月，筆者與左原王氏宗族、梅溪村雙委討論，擬定《重建左原梅溪書院倡議書》，建議在梅溪村梅溪書院故址重建梅溪書院，獲得了樂共享空間清教學場地市不少學者響應。筆者認為，書院內可設置梅溪村文明禮堂，在梅溪草堂設梅溪詩社，書院同時也作為左原王氏宗祠，內設王十朋文明研討會辦公室、左原王氏宗親聯誼會辦公室等。
1對1教學書院與四周王十朋紀念館、梅溪草堂、修戒石、洗硯池、童混堂、梅溪荷園、《寵示帖》摩崖和龍王廟有機結合，成為淡溪生態文明游玩區王十朋舊居景區的焦點景觀。
重建書院采取宋朝古典園林情勢，成為梅溪村狀元故鄉文明創意產業園的構成部門，可作為紀念先賢、召開學術會議、展現鄉邦文獻的場所，還可以進一個步驟將梅溪村狀元故鄉建設成集養生休閑、度假、中式婚禮、平易近宿、露營、現交流代農業親身經歷、私密空間山海文明游玩于一體的生態文明游玩園區，打造為愛國主義教導基個人空間地、廉政文明教導基地、休閑養生基地、婚紗攝影基地和戶外拓展活動基地。
責任編輯：姚遠