書院發展“三思”
作者：劉強
來源：作者授權儒家網發表，原載“守中書院”微信公眾號
列位書院同仁：
大師好！很高興來參加粵港澳年夜灣區書院發展論壇。昨天我在貴陽孔學堂，明天又來到河源萬綠湖畔的孔圣堂，這一孔二堂的空間轉換，真可謂“無縫連接”，因緣殊勝。所以，我要先感謝主辦方孔圣書院和曾子書院的邀請。
明天我帶來一個很小的話包養價格題，叫做“書院發展三思”。
大師看到“三思”，必定會想到《論語》中的一段話：“季文子三思而后行，子聞之，曰：‘再，斯可矣’。”意思就是說再思就可以了，一旦三思的話，一個人的私心雜念就出來了，行動力反而受阻了。所以，普通情況想干事的人盡量不要“三思”。就像臺灣慈悲基金會的創始人證嚴法師，她有一句話說得很是好：“對的事，做就對了。”其實就是說，“思而后行”“知而能行”就可以了，旨在強調“行”和“做”的包養一個月價錢主要性。
證嚴法師
可是我明天為什么要講“三思”呢？其實是想從三個方面、三個角度來看書院發展。我要說的這個“三思”，也是我長期以來的思慮。2015年的時候，我跟上海的一些伴侶發起了首屆全國書院岑嶺論壇。我在論壇開幕式的致辭中，說到我有一個“書院夢”。什么書院夢呢？我說：“書院夢是學術夢，貫通文史哲；書院夢是文包養網比較明夢，收支儒釋道；書院夢是包養網心得教導夢，關系你我他；書院夢還是平易近族夢，承載家國全國。”這是我對書院發展的一個粗淺懂得，我信任這個懂得放在明天也還是一個有用的表達。
我們明天的書院發展應該說是方興未艾，全國各地都成立了良多書院，如雨后春筍，層出不窮，可是書院的真實情況是良莠不齊，龍蛇混雜，良多的女大生包養俱樂部書院著名無實。恰是基于這樣一種現實，我對書院才有以下這三點反思：一思年夜與小，二思新與舊，三思進與退。
先說第一個“思”：年夜與小之思。
這也包含三個方面：一包養留言板是發心，愿心宜年夜，野心宜小。我們都了解，要想求道要先有“發心”。昨天我們在車上，我忽然靈機一動，感包養app覺這廣東到處都是年夜山，假如在現代的話，一個人想要從河源走到廣州多么艱難，可是現代因為沒有良多路，前人反倒有求道、問道之心；明天途徑四通八達，便利快捷，導航一開，條條亨衢通羅馬，我們反而不知“問津”“求道”了。這真是很耐人尋味的。我所說的“愿心宜年夜”是指什么呢？其實甜心寶貝包養網就是“問路”與“求道”的差別。我覺得假如我們真要辦書院，無妨把本身的心量擴年夜，以“人心”接通“道心”，以本身的“小宇宙”接通古今的“年夜宇宙”。前人所說的“與六合精力相往來”，大要就是這個意思。所以明天我們在這里“坐井觀天”，其實是很有象征意義的，就是要把我們的人包養網ppt心和道心、天心買通。可是這些話不免難免陳義過高，年夜而無當。一旦和私心雜念混雜在一路，往往就會構成某種“野心”。所以我說包養平台“野心宜小”。明天良多做書院的人似乎都抱著一種巨大的野心——我說野心是比較難聽的，大師見諒——但不克不及不說，有的人的確是懷有一種世俗的野心的，那就是想干一番年夜事業。他把書包養網車馬費院當做了一種事業——其實書院應該是一種志業，包養合約甚至是一種道業，是“長短成包養網車馬費敗轉頭空”，“只問耕作不問收獲”的——所以當你想“做年夜做強”的時候，你的心就不難跑偏，最后功敗垂成，“一地雞毛”。這方面，前車之鑒有良多，甚至殷鑒也不遠，時間關系我就不展開了。
二是規劃：目標宜年夜，步子宜小。我聽說，孔圣書院的年夜門是昨天剛短期包養剛搭建完畢，那也是在張華董事長的緊鑼密鼓地催促之下，把這個工程完結的。所以當我們這些來賓來到這里的時候，那就是一個新的氣象。因為張董的目標還是年夜的，他很想樹立一個儒家的道場。並且我看這一兩天他的表現，那是一個儒家信徒的表現，難怪他的牌匾上有“儒家崇奉”四個字。很顯然，他包養妹的目標是年夜的，步子應該說是一個步驟一個步驟來的，而不是一揮而就的。長期包養我覺得他合適我說的這個規劃的原則。
三是實操：格式宜年夜，規模宜小。明天我看到了曾慶寧院長的具體操縱，他的八年實踐，我認為也完整合適“包養條件格式宜年夜，規模宜小”的這樣一個分寸拿捏。我雖然沒到過曾子書院，可是我聽說一開始就是深圳梧桐山上一個很小的空間，現在擴年夜了，大要有一個院落，有四層樓包養網心得。我覺得我們做書院，不要尋求好年夜喜功，可是目標格式要年夜一些，格式年夜了，目標年夜了，是讓你在碰到困難的時候還能夠英勇精包養行情進，不至于就失落鏈子，就躺平不干。可是書院的規模不宜太年夜，因為規模越年夜就不難帶來后患，帶來一種風險，最后整理不住。我們了解，明天是一個經濟下行的時間節點，我就經常奉勸那些企業家們現在不要自覺投資了，好好地管住你的錢袋，因為已經不是當年了。可是話又說回來，明天又恰好是書院發展最好的契機，因為當企業家不再拿錢出往，好年夜喜功的時候，恰好是他們要收攝身心，好好修煉和讀書的時候。這個時候書院要給企業家供給一個文明充電和精力撫慰的平臺，他們已經受過傷了，尤其是平易近營企業家，有的人甚至精力出了問題。這個時候我們的書院教導和傳統文明經典也許能夠起到療愈的感化——當然話又說回來，也別指看能有多年夜的感化，我一貫主張不要夸年夜傳統文明的現實功效。簡單說，就是包養情婦辦書院心量可以縮小，可是心態要很是溫和。
再看第二個“思”——新與舊之思。
還是有三個方面：
第一，讀書：新舊結合，融新納舊。我看到明天良多書院讀的都是現代的經典，甚至有的都不是經典，好比說有的就讀《三字經》《門生規》，這是蒙學讀物，談不上經典，可是明天良多人都把它奉若經典，這是很成問題包養網ppt的。我覺得要讀還是要讀四書五經這樣的經典。可是，僅僅讀現代經典也不夠，還要把現代文明納進進來，要把科技文明納進進來，要把東方的文史哲經典也納進進來。只要這樣，我們才可以做到，返本開新，中西融通，古今匯通。
第二，教學：教材宜舊，教法宜新。我覺得要觸及教材，那當然跟讀書也有關系，其實後面的那個讀書是我們作為老師本身應該有的學養，可是假如觸及給學員設定課程，那么我覺得教材宜包養管道舊，教法宜新。教材最好用一些經典文本，最好用一些權威出書社的，經得起考驗的有名學者的，這樣的文本才幹起到很好的感化。我看有的處所用的這個文本好比說《論語》，居包養條件然寫著“孔丘著”，這樣的文本就不克不及用。一是對孔子沒有尊敬，二是孔子到逝世都不了包養意思解有《論語》，你說是他著的，這顯然是分歧事實的。“教法要新”是什么意思呢？因為明天是一個融媒體時代，人工智能已經向人類發起了挑戰，人類的教導形式和傳播情勢都亟待更換新的資料和改進，否則很快就會被裁減。就書院的講學而言，應該因勢利導，充足發揮現代科技的優勢，明天的線上線下的這種直播也遭到大師的歡迎，小視頻傳播很快，我們的書院無妨開通線下線上，同步播出，這樣受眾面就由內而外擴展到更年夜的空間。
第三，學規：禮不守舊，俗不趨新。那就是我們書院的學規，確定會觸及一個新舊的問題，我的主張是“禮不守舊，俗不趨新”。好比明天我們的拜孔禮，其實按理說應該是四拜，可是我們明天是三拜，根據孔子“禮，與其奢也，寧儉”的說法，這也無可厚非，只需我們心誠就行包養dcard了。當然假如說要做得更專業，四拜是比較好的是吧？“俗不趨新”是啥意思呢？就是說我們還是要依照必定的傳統禮節來待人接物。而不是說，完整是歐化派的，人與人之間能夠完整沒有那種禮的那種約束以后，人就不難缺少敬畏，缺少敬意。這樣也晦氣于一個孩子的身心成長。所以我覺得這個是新與舊的結合，一方面吐故納新，與時俱進，一方面又要誠敬在心，彬彬有禮。
第三個“思”——進與退之思。
一是學問上要盈科后進，英勇精進。因為學如不進則退，不進則退。書院總是要傳承學術的，孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不克不及徙，不善不克不及改，是吾憂也。”書院講學總是樹立在學術、學問和學養的基礎上的。學是一輩子的事業，“學不成以已”，除非有一天離開這個世界，我們才真正可以歇息了。聽說有的傳授一退休就把書全賣了，而另一些學者則是退而不休，這后一種才是真學者。其實，前人是把學術當性命的，從孔子到朱子，一向到王陽明、曾國藩，近代如錢穆師長教師都是這般，都是活到老學到老，性命不息，精進不止的——這才是書院的真精力！
二是思惟上要與時俱進，不進則退。書院是不是要有思惟？我覺得是需求的。李澤厚師長教師曾經說過，明天的良多的學者，是有學問，無思惟，或許叫“學術出場，思惟退場”。可是我覺得一個書院包養網ppt是要有思惟的，現代的書院都是思惟家的搖籃，宋明時期經常是理學家做書院的山長。可是話又說回來，思惟也不克不及沿襲守舊，固步自封，抱殘守缺，而應該融通古今中西，與時俱進，因為不進則退，猛攻文明而不克不及對接文明，就沒有真正的盼望。我看到明天良多的學者，尤其是儒家學者，經常帶有一種原教旨主義的心態，因為信仰本身的文明就排擠東方文明，這也帶來很年夜的問題，並且尤其在當下愈演愈烈。當你不克不及夠用世界的目光看中國的時候，你從中國看世界也會“掉焦”。因為書院本來是個傳統的道場，但猛攻傳統就特別不難守舊，所以應該與時俱進。
第三，態度上要循序漸進，進退裕如。孔子說“與其進也，不與女大生包養俱樂部其退也”，這是就一個人的學習包養故事態度而言。具體到書院的發展與社會變化的關系，我以為，孔子的別的一句話更有啟發意義。他說：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”這里說的是一種權變的聰明。蘇東坡說文章的寫法，有“行于當行，止于所不成不止”的說法，其實也是強調一種近乎“從心所欲不逾矩”的藝術境界。作文是這般，幹事也一樣。大師了解，明天的書院發展，和平易近營企業和教培行業一樣，遭到現實政策的影響很年夜，所以只能實事求是，適可而止。碰到年夜的問題的時候，還是可以“斷舍離”的，因為當斷不斷，必有后患；當退不退，必受其累。有時候“止足”之道，其實也是一種“止損”之道。我辦的守中書院就不想“做年夜做強”，並且不尋求所謂“實體”和“道場”，可以說是一個流動的書院，我在哪里，書院就在哪里，有時在網上，有時在路上。所以，這個方面，我是不贊同“獨行其是”，“一條路走到黑”的，最好能夠“用行舍躲”，“一條路走到亮”！
以上就是我的書院發展之“三思”。最后想說的是，書院是繼往開來，守先待后的志業，盡管孔子說“再”（思）斯可矣，但對于具體的執行者來講，三思而后行的審慎還是需求的，故“三包養情婦思”而后是“五不”：第一不自豪，第二不跟風，第三不勢利，第四不懶惰，第五不執著（具體內容略）。
這就是我的分送朋友，不到之處，請列位同包養意思仁批評指教。謝謝！
（此文根據2024年8月3日在年夜灣區首屆書院發展論壇的會講錄音收拾，發布前又有補充修訂）
責任編輯：近復